HOT ! 臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱） 臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱） - メルカリ

臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱） - メルカリ。臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱） - メルカリ。臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱） - メルカリ。利休像は、お茶席に古来尊ばれてきた題材で、利休忌始め季節を問わずお使いいただけます。利休居士の辞世の句は、七十年の人生を静かに振り返りつつ、最後に「迷いや執着を断ち切る心」を示した、禅の境地を象徴する名句です。落款は『前大徳香林八十叟』として印が捺され、共箱は蓋裏に『利休居士立像　前大徳香林叟（花押）』と署名されております。全体的に状態も良好です。紙本。長さ170.5㎝　幅30㎝（表装を含む）『人生七十力囲希咄我這宝剣祖仏共殺』【読み方】人生七十力囲希咄、我這の宝剣祖仏に共殺す（じんせいしちじゅうりきいきとつ、わがこのほうけんそぶつにころす）【意味】「力囲希」は感嘆詞。したがって「力囲希咄」に中に、利休の遺偈の真理はおろか、全宇宙の真理が含まれている。この絶対的自己は、自由無礙の殺人刀のようなもので、釈迦や菩提達磨であろうが一刀両断である。祖仏をも超越した大悟の境涯の端的を示す。岐阜県羽嶋に生まれる。昭和元年(1926)大徳寺塔頭興臨院の住職になる。昭和48年(1973)三重県上野市の龍王寺再建のため住職となる。83歳。掛軸 前大徳 大橋香林書 分部五鈴画賛 「利休座像」 共箱 C。利休居士像には辞世の句として有名な『人生七十力囲希咄我這宝剣祖仏共殺』が添えられております。清朝　大清乾隆　時代　獅子と龍の彫刻スタンプ　骨董品　保証。竹内栖鳳　掛け軸　柿の絵　二重箱入り。自らの内にある「宝剣」清らかな智慧によって、あらゆるこだわりを超え、真実の境地へ向かうという利休最晩年の心境が込められています。【チャンス！！値下げしました！】掛軸 七福神 福田圭山作。模写/池大雅/霞樵/一行書/青山郭外斜/茶道具/禅語/掛軸☆宝船☆AK-381。香林老師の晩年の揮毫でございます。⭕️希少　那智黒石　玉石　石のささやき　山口光峯　特殊研　皇室献納。真作 美品 江戸中期◆内藤東甫『蕗尓荀之図』掛軸 尾張藩士「爲饑民以画當粟」印有。共箱。掛軸 七樹層ソウ　松梅桜　菅楯彦。秩父札所34観音霊場巡拝集印済軸用、 送料無料です。塗軸。の*こ様 渋沢栄一書の扁額　真筆保証。楳図かずお グワッシイラスト入り 直筆サイン色紙。「咄」は「喝」と同じ。書道作品 掛軸 縦165cm 横55cm。紙本　野ざらし　掛軸　縁起物。人生七十年というが、そんなものは自己が宇宙大であることが解れば、この小さな肉体に拘ることが解れば、この小さな肉体に拘ることは何もない。掛軸 周藤苔仙 鶴雲 共箱 禅語 横物 書 茶掛 茶道具 D-3。楽 和 書額 木製 黒。この優れた働きがあるために殺されても死なぬ。虎の掛け軸　173cm×56cm。だんじり　岸和田旧市中北町　新調地車写真集　芸術資料。▢大橋香林（おおはしこうりん）＊紹真香林（じょうしんこうりん）明治34年(1901)～昭和58年(1983)臨済僧。中山敦支　サイン入り色紙（ねじまきカギュー）。【茶道具】大徳寺黄梅院　小林太玄和尚筆　一行「和敬清寂」 書 軸Ｃ125。京都花園大学を経て、大正9年(1920)に大徳寺の円山伝衣に参じその法を嗣ぐ。茶道具 掛軸（かけじく） 軸　一行物　「山呼萬歳聲」　西部文浄 老師。掛軸 一行書 高浜虚子筆 紙本肉筆 シミあり J157サ。昭和5年(1930)和歌山県円心寺の住職となる。武内つなよし先生　サイン色紙　1963年。掛け軸　李白の詩？。昭和58年(1983)遷化。訳あり品　篆刻　印材　印石　まとめ　書道　落款　遊印　　ヒビ　使用済みなどなど。東大寺宗玄　狹川宗玄　掛軸「心如海」茶掛　共箱付　東大寺長老　25.9.27−2。【参考文献】茶掛の禅語辞典　淡交社#自分だけの茶道具を持ってみませんか#茶道具#掛軸#茶掛#墨蹟#利休居士#茶会#待合#利休忌#茶道#古美術#大橋香林#臨済宗#大徳寺#興臨院#和#瀟酒#茶席#硯#墨#筆#文鎮